Cultura y Espectaculos

Eduardo Lago. Algarabía

La siguiente historia es un ejemplo de cómo las obsesiones y el aislamiento no siempre son buenas compañías.Modesta García Roa.

El interior de la mansión apenas una muestra de lo mucho que acumularon los Collyer. A veces pareciera que los hilos que mantienen suspendida nuestra cordura son delgados y frágiles, y que un hecho fortuito o insospechado sería suficiente para sumirnos en la más profunda e irremediable de las locuras.
«Madness is like gravity: all you need is a little push.»
El Guasón (Heath Ledger) en The Dark Knight (2008)
El mal llamado Parque de los Hermanos Collyer es un minúsculo solar de tierra en el que el Ayuntamiento de Nueva York plantó en su día una docena de sicomoros que crecen a la sombra de una altísima torre de viviendas de protección oficial, en pleno corazón de Harlem. En este mismo lugar se alzaba, hasta que fue destruida por orden judicial en 1947, la elegante mansión donde ocurrieron los sucesos protagonizados por Homer y Langley Collyer.
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Algún funcionario municipal con alma de poeta quiso inmortalizar así el recuerdo de los protagonistas de uno de los más extraños episodios de la historia local neoyorquina, repleta de por sí de episodios sumamente extraños. Seis décadas después de ocurridos los hechos, la historia de los hermanos Collyer sigue atrapando la imaginación de los neoyorquinos.
Desde que se descubrieron los cadáveres de Homer y Langley en el interior de la casa hasta hoy han visto la luz un número considerable de libros, películas, obras de teatro y exposiciones que rememoran la historia de los fantasmales inquilinos del número 2078 de la Quinta Avenida. [...] excéntricos por naturaleza.

Todo empezó hace exactamente un siglo, en 1909. Entonces Harlem era un barrio exclusivo y elegante, ocupado por familias acomodadas de raza blanca, nada que ver con la situación de hoy. Aquel año, Herman Collyer, ginecólogo de profesión, y su esposa, Susie, cantante de ópera, se instalaron en un brownstone —construcción de arenisca granate de cuatro plantas muy característica de los barrios residenciales de Nueva York— ubicado en la esquina de la Quinta Avenida con la calle 128.
Los Collyer tenían justificada fama de excéntricos. El padre de familia, sin ir más lejos, tenía por costumbre acudir a su consulta en canoa. Los tabloides de la época se hacen eco del sentimiento de aprensión que despertaba entre sus vecinos la visión de su silueta mientras recorría las calles con una piragua invertida en alto, como un extraño bípedo sin cabeza. El matrimonio Collyer aguantó en la casa de Harlem una década.
Rondaban a la sazón los 20 años de edad. De momento, la servidumbre se quedó con ellos.

Cuando el flujo de población afroamericana empezó a cambiar el perfil del barrio, los blancos iniciaron el éxodo a otros lugares de la ciudad. Homer y Langley decidieron no seguir los pasos de sus padres.
Durante algún tiempo llevaron una vida relativamente normal: estudios en Columbia University —Homer se graduó en derecho de almirantazgo, y Langley, que además tocaba el piano y era inventor, en ingeniería—; los primeros empleos esporádicos; incluso llegaron a dar alguna fiesta de sociedad. Al morir sus padres, heredaron una fortuna que les permitió afrontar sin traumas la era de la Depresión.
También: Esto es lo que no sabemos de la locura
En 1932, Homer, el hermano mayor, perdió la vista y jamás volvió a poner un pie en el vecindario. Su hermano ideó para él una receta consistente en consumir cien naranjas a la semana, y aunque salía esporádicamente a la calle, procuraba estar la mayor parte del tiempo encerrado en casa con él.
Fue entonces cuando comenzó la compulsiva acumulación de periódicos y revistas. Las publicaciones que los vecinos tiraban iban a parar a la mansión, Langley Collyer las ataba con cuerdas, formando con ellas murallas que llegaban hasta el techo. Su idea, le confesó a un reportero que se las ingenió para entrevistarlo, era crear un gigantesco periódico viviente en el que se resumiera la historia de nuestro tiempo para que la leyera su hermano cuando recobrara la vista. Las incursiones nocturnas que efectuaba Langley en la basura no se limitaban a las publicaciones periódicas. Su compulsivo afán le llevó a recoger toda suerte de objetos imaginables.
Aislados del mundo
La reclusión de los hermanos Collyer adquirió tintes de leyenda. Se decía que la mansión encerraba lujos y tesoros propios de Las mil y una noches y que en su interior se alzaban montañas de dinero que los hermanos se negaban a depositar en el banco.
Los diarios neoyorquinos se interesaron por los enigmáticos reclusos de Harlem, publicando crónicas que magnificaban la leyenda. Los Collyer reaccionaron reforzando su aislamiento. Desconectaron el timbre de la puerta. Cortaron el teléfono.
La mezcla de repulsa y fascinación que inspiraban se traducía a veces en actos de violencia.

Sellaron las ventanas con gruesas tablas de madera y dispusieron un sistema de trampas cable hábilmente ocultas en lugares estratégicos de la red de túneles de papel que iba creciendo en el corazón de las tinieblas en el que, literalmente, se convirtió la casa. Por falta de pago, los Collyer se vieron privados del suministro de agua, gas y electricidad.
El ingeniero Langley recurrió a subterfugios, como instalar el venerable Ford t de su padre en el comedor a fin de que hiciera las veces de generador eléctrico. Por las noches se aventuraba en un parque vecino para proveerse de agua.
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Basura, basura y ¡ya!
Desde entonces hasta que les llegó la hora de la muerte, la historia de los Collyer se resume en una palabra: basura. Día tras día, año tras año, se dedicaron a acumular la más disparatada variedad de objetos abandonados en los vertederos de la vecindad.
Cualquiera que haya pasado algún tiempo en Nueva York, sabe que la basura tiene aquí un significado muy especial. Es la metáfora de algo que no resulta fácil definir, tal vez el alma sucia de Manhattan. [...] Sea como fuere, la basura fue lo que precipitó el final de los hermanos Collyer.
El 21 de marzo de 1947, a las 8:53, se recibió en la comisaría local una llamada denunciando algo raro en el brownstone de los coleccionistas de basura....
¿Quieres saber en que termina esta historia? Lee el artículo completo en Algarabía 66.

Eduardo Lago es escritor, traductor y director del Instituto Cervantes de Nueva York. Este artículo apareció publicado por primera vez en El País Semanal, núm. 1730.

México Desconocido
El desfile de Día de Muertos de la CDMX será el próximo 28 de octubre y se tiene pensado que en el participen marionetas gigantes, carros alegóricos, así como centenares de catrinas.
Por segunda ocasión se realizará en la Ciudad de México un Desfile de Día de Muertos en el que nuevamente se podrán ver calaveras monumentales, carros alegóricos y catrinas que recorrerán todo paseo de la Reforma desde la Estela de Luz hasta el Zócalo Capitalino.

La inspiración de este desfile que surgió en la pantalla grande cuando se rodaron escenas en el Centro Histórico de la capital para la película Spectre, de la saga de James Bond se mantendrá este año, sin embargo para 2017 la idea es que las marionetas gigantes retomen la iconografía de José Guadalupe Posadas.

Este desfile que este año llevará por nombre "Carnaval de Calaveras", se llevará a cabo el sábado 28 de octubre a partir de las 3 de la tarde y en esta ocasión partirá de la Estela de Luz, pasará por todo Paseo de la Reforma, recorrerá Av Juárez y concluirá en la plancha del Zócalo.

Conoce todos los eventos que habrá en la CDMX para celebrar el Día de Muertos

Así, se mantiene una nueva forma de celebrar la ya colorida tradición de Día de Muertos en la Ciudad de México la cual con esta segunda edición se espera se convierta en una de las más importantes de Latinoamérica.

En el desfile participarán más de 800 voluntarios, carros alegóricos, danzantes, alebrijes y marionetas gigantes.

Además, entre las actividades con motivo del Día de Muertos se contempla un paseo nocturno en bicicleta .

¿Dónde será el desfile de Día de Muertos de la CDMX?
Sábado 28 de octubre 3 pm.
Estela de luz al Zócalo capitalino
Entrada libre.

Por Víctor Hugo Varela Loyola. La Jornada de Oriente

La iglesia de San José, en la capital del estado, fue una de los cinco templos religiosos con mayor afectación por el sismo del pasado 19 de septiembre. Foto:Alejandro Ancona/La Jornada de Oriente
La delegación del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) convocó a especialistas en la materia a sumarse a las tareas de recuperación y conservación del patrimonio cultural de la entidad afectado por los sismos del pasado mes de septiembre.

A través de un boletín de prensa, el Centro INAH Tlaxcala pide a profesionistas de la arquitectura, la ingeniería civil, la restauración, las estructuras y el urbanismo, así como a las empresas y despachos dedicados a la preservación, conservación y restauración especializadas en monumentos, con experiencia en inmuebles y edificaciones históricas a participar en estos trabajos de recuperación de templos y conventos y arquitectura civil relevante.

La convocatoria fue lanzada el pasado 3 de octubre por la Secretaría de Cultura, a través del INAH a nivel nacional, y la delegación del instituto la replicó en la entidad para solicitar el respaldo de los especialistas para realizar la intervención a las iglesias y edificios históricos que resultaron dañados por los sismos del 7 y 19 de septiembre pasados.

“La tarea de restauración y recuperación de nuestro valioso patrimonio es fundamental para el país y reclama el compromiso ético y social de todos los sectores de la comunidad, especialmente los que cuentan con las capacidades y recursos para hacer frente a la tarea”, se señala en la convocatoria.

En la misma, se expone que los trabajos que se requieren hacer de forma “emergente” son: apuntalamiento de inmuebles en riesgo, resguardo y conservación de bienes muebles e inmuebles por destino, protección de cubiertas para evitar la filtración e ingreso del agua pluvial a los inmuebles.

Así también para: colocación de andamios para atender acciones emergentes en cúpulas, torres y cubiertas, y elaboración y ejecución de proyectos de restauración bajo la dirección y supervisión del INAH.

El INAH pide compromiso social de la comunidad
En la convocatoria no se establece si los especialistas o las empresas o despachos interesados recibirán una remuneración por los trabajos que realicen. Solo se pide que acudan a las oficinas del Centro INAH-Tlaxcala, ubicadas en la capital tlaxcalteca, para obtener mayor información.

De acuerdo con información difundida por la delegación del INAH, en Tlaxcala resultaron afectados por los sismos del pasado mes de septiembre 116 templos religiosos, de los cuales cinco registraron daños mayores, que son la iglesia de San José y la Basílica de Ocotlán, en la capital del estado; así como las iglesias de San Francisco en Tepeyanco, la de San Felipe en Ixtacuixtla y la de Nuestra Señora de Natividad, en Natívitas.

El pintor es uno de los artistas que participan en Mexicráneos, instalación en Reforma

Edith López Sánchez. CORACYT

Con excelente respuesta por parte del público se lleva a cabo la 21 edición del tour de cine francés en la Sala de Cine Miguel N. Lira, la cual inició el 6 de octubre con la proyección de la cinta Paso a Paso.
La historia de jóvenes parapléjicos y tetrapléjicos en una lucha constante por recuperar su vida y dejar de depender de las personas que les cuidan, visten, bañan, una cinta que muestra los altibajos emocionales en el proceso de rehabilitación sin llegar a ser lacrimógena, con buen ritmo, música y excelentes tomas que sirven para marcar la transición de tiempo en la recuperación de Ben, personaje principal.
Mi nombre es Andrea Moreno Rodríguez y me parece interesante el hecho de que traigan una nueva cultura al estado de Tlaxcala ya que puede enriquecer nuestra mentes y así nosotros poder conocer acerca de otros pensamientos.
Una fiesta cinematográfica que permite a los asistentes conocer la vida cotidiana, el lenguaje y la cultura del universo galo y la ciudad de los enamorados o de los ex. Una divertida comedia alrededor de las relaciones de parejas o ex parejas donde el público que nuevamente llenó el auditorio el sábado 7 río una y otra vez.
El cine francés es catalogado como uno de los mejores y las muestras anteriores la verdad han estado muy buenas y ya como que se ha ido extendiendo y todos esperamos cada año estas fechas para disfrutar este cine que es magnífico.
Realmente las películas francesas son muy diferentes a las mexicanas o estadounidenses, las americanas y traen un gran contenido son muy buenas y lo recomiendo mucho.
Es la primera vez que voy a ver una película francesa entonces estoy muy interesado por este tipo de cine 00:50
El tour de cine francés, en la sala Miguel N. Lira, le espera hasta el 12 de octubre consulte la cartelera, sin duda disfrutará del mejor cine contemporáneo del país galo al lado de una selección de cortometrajes mexicanos producidos en este 2017 por IMCINE.

Ricardo Torres Mejía. Algarabía

El cuidado de los dientes es una preocupación constante en la humanidad, y sus orígenes se remontan a la prehistoria.

Desde muy temprana edad, la humanidad se dio cuenta de que tener una boca sana es cuestión de vida o muerte, porque sin una buena dentadura podemos padecer infecciones y pérdidas que nos harían difícil comer y hasta nos podrían causar la muerte, y, ¿cómo tratar los alimentos sin haberlos cortado y molido?
«¡Sin ventura yo! [...] Qué más quisiera que me hubieran derribado un brazo como no fuera el de la espada; porque te hago saber, Sancho, que la boca sin muelas es como el molino sin piedra, y en mucho más se ha de estimar un diente que un diamante.» —Don Quijote

La antigua odontología
Desde la prehistoria se trataron de curar los males que aquejaban a la boca, así que, ya entonces se realizaban extracciones de piezas enfermas y se habían desarrollado tratamientos para curar los abscesos en las encías y cualquier otro malestar bucal. En Europa, por ejemplo, se han encontrado restos de cráneos de neandertales a los que les habían sido extraídos algunos dientes.
En Egipto hubo dos clases de odontólogos: los iryw-ibew, «el que se ocupa de los dientes», y los ir-iryw-ibew, «grande entre los que se ocupan de los dientes», que atendían a los faraones. Entre ellos se encontraba Hesy-Re, el primer dentista de la historia. Ambas clases tenían sofisticadas técnicas que les permitían hacer drenajes, puentes con alambres y hasta prótesis dentales. También había «sacamuelas ambulantes», que, sin ninguna formación previa, extraían las piezas de los dolientes en plazas y mercados.
Los egipcios creían que las caries y sus dolores eran producto de un gusano que se escondía entre los dientes, idea que perduró hasta el siglo xvii.

El pueblo etrusco, por su parte, se hizo famoso por la blancura de su sonrisa, y es que, aparte de cuidar los dientes, crearon la primera prótesis dental fija con una banda de oro que llevaba remachado un diente de animal, para reemplazar la pieza perdida.
Los griegos fabricaron dentaduras postizas con dientes 
de marfil tallado o de madera, y Aristóteles describió cómo usar los ungüentos y los alambres calientes para curar las infecciones dentales y de las encías, la técnica correcta para extraer los dientes y cómo utilizar los alambres de oro 
para estabilizar las fracturas maxilares y ligar los dientes.
También explicó que, cuando una infección no cedía con ningún tratamiento, era preferible extraer la pieza antes de que el mal se extendiera por toda la boca. Fue el primero que separó la odontología de la magia y le confirió su carácter científico.
En Roma, Aulio Cornelio Celso, enciclopedista —y quizá médico—, aseguró que, antes de extirpar un diente, era importante rellenarlo con gasas
 para evitar que se rompiera. Galeno recomendó limar las caries para eliminar el mal y fue el primero en ocuparse de los nervios dentales.
Entre que sí y entre que no
Durante la Edad Media lo más que
 se hacía por los dientes era extraerlos cuando el dolor era demasiado intenso, lo que no siempre aliviaba el sufrimiento, pero detenía en cierta medida la infección; así, la gente quedaba chimuela al final de su vida. Los encargados eran los barberos y esta función la desempeñaron hasta muy entrado el siglo xix —¿recuerdas las barberías del Viejo Oeste con sus postes rojo y blanco a la entrada?1 Dichos postes tienen su historia: resulta que estos cirujanos barberos también hacían sangrías y, durante ellas, el paciente apretaba el poste fuertemente, para que las venas se hincharan y la sangre saliera libremente. Después, los barberos los pintaban de café para minimizar las manchas de sangre y, cuando los colgaban junto a la entrada como anuncio, los envolvían en la gasa blanca que se usaba para vendar los brazos ya sangrados.
Sin embargo, mientras los árabes ocuparon España, Abul Qasim Khalaf ibn al-Abbas al-Zahrawi —Albucasis (936-1013), para Occidente— escribió sobre la inconveniencia de tener los dientes desalineados en el arco dentario 
y creó procedimientos para corregirlos, es decir, fue el primer ortodoncista de la historia. Además, hizo prótesis dentales con dientes de animales. Por otro lado, alrededor de 1300, en la Universidad de París apareció uno de los primeros textos de odontología: Chirurgia magna, de 
Guy de Chauliac, en el que acuñaba los términos dientero y dentista, por supuesto, en francés.
Pierre Fauchard desaprobó la teoría de la generación espontánea de los dientes al afirmar que tenían raíces que los fijaban en las encías.

Ya en 1563, en pleno Renacimiento, se publicó la primera y más importante contribución, hasta ese momento, sobre anatomía dental y odontología: De dentibus, de Bartolomeo Eustachio.
Del oficio a la ciencia
En 1728, Pierre Fauchard, el padre de la odontología moderna, publicó Le chirurgien dentiste, ou traité des dents
 —El cirujano dentista, o tratado sobre los dientes—, en el que planteó que la odontología era una profesión con una base científica distinta de la medicina general.
Su visión fue tan innovadora que aportó muchos de los conocimientos que aún ahora se tienen sobre el tratamiento y cuidado de los dientes: afirmó que el azúcar es la causante de la caries, usó refuerzos de metal —los modernos braquets— para enderezar los dientes, creó dientes postizos que parecían reales, puentes dentales y hasta dentaduras enteras hechas con piezas talladas en marfil y unidas con hilo. También detalló anatómicamente la boca y los dientes, así como procedimientos dentales y quirúrgicos, tales como la forma de obturar cavidades con plomo y trasplantar dientes.
John Hunter, en 1748, escribió The Natural History of the Human Teeth —Historia natural de la dentadura humana—, que fue la base de los textos modernos sobre la anatomía de la mandíbula y los dientes.
A partir de aquí, los datos son más volátiles. En 1792,
 M. de Chateau y M. Dubois de Chamant, droguero y dentista franceses, utilizaron un proceso para hacer dientes de porcelana, que se comenzaron a incrustar a partir de 1800. En 1815 se empezó a usar el agua fluorada para prevenir 
la caries y en el mismo siglo se inventaron las amalgamas, que no fueron mejoradas hasta 1919, cuando la armada estadounidense encontró mejores materiales para elaborarlas.
En 1935 se introdujo la resina acrílica polimerizada como base para los dientes artificiales y más tarde se emplearon 
las sierras de diamante y carburo para preparar cavidades 
y superficies, las brocas enfriadas con agua para reducir el calor y el dolor, los marcadores con isótopos radiactivos
 para estudiar los tejidos, materiales que reunieran fortaleza 
y ligereza para las dentaduras, y los rellenos, cementos y experimentos para anclar dientes de plástico en los maxilares mediante clavos estériles.
El fin del artículo, no de la historia
Ir al dentista es una experiencia que casi todos evitamos; la sola idea de estar sentados con la boca abierta escuchando el sonido de la fresa nos causa escalofrío. Pero los mexicanos podemos descansar un poco más tranquilos, pues tenemos dientes más sanos que, por ejemplo, los europeos, lo que quizá —no se ha comprobado— se deba a nuestra herencia y a nuestra alimentación a base de tortilla —el nixtamal tiene mucho calcio.
Actualmente, la práctica de la odontología incluye la limpieza, el empaste y la extracción de los dientes, el tratamiento de las encías —trastornos gingivales—, la corrección de las irregularidades de la alineación dental, la realización de intervenciones quirúrgicas en la boca o la mandíbula, y la construcción y colocación de dientes artificiales o dentaduras postizas. Dado que los dientes no pueden curarse por sí solos, cuidar de la boca ha sido un trabajo de supervivencia.❧